El Homosexual no es un Heterosexual… ¿o sí?

El recorrido Homosexual en el transito socio – histórico

Inscribir la noción de homosexualidad en el cuerpo psicosocial e histórico de la época ha sido un tránsito que acaso continua dando los primeros pasos en muchas de sus líneas y figuras de expresión. El caminar se ha transformado en un continuo aprendizaje, el que ha logrado problematizar, no sin trastabillar, las configuraciones socioculturales de sexualidad, género, pareja, familia y adopción, por nombrar algunas.

Estas inscripciones, como cualquier otras, van marcando el entramado social, provocando ramificaciones, cortes, uniones, acoplamientos, segregaciones y escisiones las cuales transforman de alguna u otra manera el cuerpo psicosocial.

Indiscutiblemente, si queremos adentrarnos en la historia de la homosexualidad, y particularmente si queremos referirnos a las mutaciones que se fueron suscitando, debemos tener en cuenta el atravesamiento judío – cristiano que marcó gran parte de nuestro desarrollo occidental. Específicamente para el tema en cuestión emerge la pecaminosa imagen sodomítica de las sagradas escrituras, la cual tiene su arribo asilar en los constructos normativos – legales del Estado[1] y su consecuente imagen delictiva, transgresora y por consiguiente represora.

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Sujeto del vacío… clínica donde (nada) falta

Amelia Haydee Imbriano en su texto titulado “El mundo inmundo de desechos”[1] nos interpela a pensar que cultura e inconsciente tienen una relación moebiana; por tanto no debemos ser ingenuos respecto de la influencia de los cambios culturales sobre los sujetos.

Dicha afirmación no deja de ser novedosa y actual a las producciones clínicas contemporáneas; aquellas donde muchos analistas en su afán por develar los asombrosos misterios del inconsciente, olvidan que este no solo está estructurado como lenguaje, sino que también es el discurso del Otro; cadenas de gran significación, si de relación moebiana se trata.

Sigmund Freud, muy atento a los aconteceres y relaciones del individuo y la sociedad, escribe en 1930 lo que para algunos será una de sus obras esenciales; me refiero a El Malestar en la Cultura. En aquel escrito el autor nos dirá que la función de la cultura será remediar el sufrimiento humano; sin embargo, los dispositivos que creará para tales efectos son tan represores y limitantes de placer, que prontamente es vista la misma cultura como una nueva causa de sufrimiento.

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